[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 21장 9절
그들이 육지에 올라와서 보니, 거기에 숯불이 있는데 그 위에 생선이 놓여 있었으며, 떡도 있었다.


여기에서 주님은 베드로가 생계를 그분께 의지하도록 훈련시키셨다. 베드로와 그와 함께 했던 제자들은 밤새도록 물고기를 잡으려 했지만 아무것도 잡지 못했다. 그런 후에 그들은 주님의 말씀에 따라 그물을 던져 물고기를 아주 많이 잡았다. 이것은 기적이었다. 그러나 그들이 잡은 이 물고기들 외에는 물고기가 한 마리도 없는 육지에서, 주님은 제자들을 위해 물고기뿐만 아니라 떡까지 예비하셨다. 이 일을 통해 주님께서 제자들을 훈련시키신 것은 만약 주님의 인도가 없다면 아무것도 잡을 수 없지만, 주님의 인도를 따른다면 많은 물고기를 잡을 수 있다는 것이다. 뿐만 아니라 물고기가 없는 육지에서도 주님은 제자들이 잡은 그 물고기들을 사용하지 않으시고 그들을 위해 물고기를 공급하실 수 있다는 것이다. 이것은 베드로에게 참된 공과가 되었다. 그는 자신의 생계를 위해 없는 것을 있는 것으로 부르시는 주님(롬 4:17)을 의지해야 했다.


참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 21장 6절
예수님께서 그들에게 말씀하셨다. “그물을 배 오른편에 던지십시오. 그러면 잡힐 것입니다.” 그래서 제자들이 그물을 던졌더니, 고기가 너무 많아서 그물을 끌어올릴 수 없었다.


21장 3절에서 직업적인 어부들인 제자들이 온 밤이 지나도록 한 마리도 잡지 못한 것은 기적이었다. 주님께서 모든 물고기에게 그물에서 멀리 떨러져 있으라고 명령하셨던 것임에 틀림없다. 반면에 6절에서 아침(요 21:4)은 고기잡이에 적합한 시간이 아니었지만, 그들이 주님의 말씀에 순종하여 배 오른 편에 그물을 던졌을 때, 153마리의 물고기를 잡을 수 있었다. 확실히 이것도 기적이었다! 주님께서 물고기들에게 제자들의 그물로 들어가라고 명령하셨던 것이 틀림없다. 누가복음 5장 3절부터 11절까지에서 주님은 물고기를 잡는 기적으로 베드로를 부르셨다. 여기서 주님은 또 한 번 기적적으로 물고기를 잡게 하시어, 처음 베드로를 부르셨던 상태로 그를 회복시키셨다. 주님은 그분의 목적에 있어서 일관적인 태도를 취하셨다.


참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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요 21장 1절
그 후에 예수님께서 디베랴 바닷가에서 다시 제자들에게 자신을 나타내셨는데, 그 경위는 이러하다.


요한복음 20장 끝에서 주님은 제자들과 함께 계시기 위해 공기같은 영이신 그리스도로 돌아오셨다. 그러므로 이 복음서는 거기에서 끝났다고 여겨질 수 있다(요20:30-31). 그러나 앞으로 제자들은 어떻게 살아가야 할 것인가? 그들의 장래는 어떻게 될 것인가?에 대한 문제들을 다루기 위해 추가된 21장이 필요하다. 요한복음 21장 1절은 20장 26절에서 주님께서 제자들에게 오신 것이 사실상 그분께서 나타나신 것이었음을 증명한다. 왜냐하면 여기에 그분께서 다시 제자들에게 자신을 나타내셨다는 말이 있기 때문이다. 주님은 자신의 보이지 않는 임재를 익히도록, 그들을 다시 훈련시키고 계셨다. 그것은 주님께서 오시는 문제가 아니라 나타나시는 문제였다. 제자들이 그분의 임재를 의식하든지 의식하지 못하든지, 주님은 항상 그들과 함께 계셨다. 그들의 약함 때문에 주님은 자신에 대한 그들의 믿음을 강화시키시기 위하여 때때로 자신의 임재를 나타내셨다.


참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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요 20장 31절
그러나 이러한 일들을 기록한 것은 예수님께서 그리스도이시요 하나님의 아들이 시라는 것을 여러분이 믿도록 하려는 것이고, 또 여러분이 믿어 그분의 이름 안 에서 생명을 얻도록 하려는 것이다. 


30절과 31절은 요한복음의 목적이 예수님께서 그리스도이심과 하나님의 아들이심을 증거하는 것이다. 즉 생명과 건축의 문제를 증거하려는 목적으로 기록했다는 것을 입증한다. 그리스도는 그분의 직임과 그분의 위임에 따른 주님의 칭호이다. 하나님의 아들은 그분의 인격에 따른 칭호이다. 그분의 인격은 하나님의 생명에 대한 것이고, 그분의 위임은 하나님의 일에 대한 것이다. 그분은 하나님의 그리스도가 되기 위한 하나님의 아들이시다. 그분은 하나님의 생명으로 하나님을 위하여 일하시는데, 이것은 사람이 주님을 믿음으로 하나님의 생명을 얻어 하나님의 많은 아들들이 되도록 하기 위한 것이다. 또한 하나님의 많은 아들들이 됨으로 단체적인 그리스도를 건축하여(고전12:12), 그분의 영원한 목적을 성취할 수 있게 하신다. 


참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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요 20장 26절
팔 일 후에 제자들이 다시 집 안에 있었는데, 도마도 그들과 함께 있었다. 문이 다 닫혀 있었는데도, 예수님께서 오셔서 가운데 서시어 말씀하셨다. “여러분에게 평안이 있기를!”


팔 일 전인 20장 19절에서 주님께서 오신 후에 제자들을 떠나셨다는 분명한 말이나 암시를 요한은 기록하지 않았다. 제자들은 주님의 임재를 의식하지 못했지만, 주님은 그들과 함께 머무셨다. 주님이 그분 자신을 제자들 속으로 숨을 불어 넣으신 후 주님은 제자들 안에 거주하셨다. 제자들이 주님의 임재를 항상 느끼지 못했기 때문에 나타나실 필요가 있었다. 그러므로 20장 26절에서 주님께서 오신 것은 사실상 그분의 출현이었다. 주님은 죽으시기 전에 육체 안에 계셨으며, 그분의 임재는 보이는 것이었다. 부활하신 후에 주님은 그 영이 되셨으며, 그분의 임재는 보이지 않는 것이었다. 부활하신 후에 주님께서 출현하신 것은 제자들이 주님의 임재를 깨닫도록 훈련시키시는 것이었다. 그분의 보이지 않는 임재는 그분의 보이는 임재보다 더 유용하고 우세하며 귀하고 풍성하고 실재적이다. 부활 후에 주님의 사랑스러운 임재는 바로 그 영이셨다. 주님께서 제자들 안으로 이 영을 불어넣으심으로, 그분은 항상 그들과 함께 계셨다.


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요 20장 24절
그러나 열두 제자 중 하나인 디두모라 하는 도마는 예수님께서 오셨을 때에 그들과 함께 있지 않았다.


주님이 부활하신 후에 첫째 날 저녁부터 주님은 오셔서 제자들과 함께 모이기 시작하셨다. 그러므로 주님의 부활 안에서 성도들과 함께 모이는 문제는 중요하다. 첫 번째 집회에서 제자들은 주님의 임재와 평강과 묶고 풀 수 있는 권위를 얻었다. 새벽에 주님을 만났던 막달라 여인 마리아도 개인적으로 축복을 누렸지만(요20:16-18), 그녀는 여전히 저녁 집회에 참석할 필요가 있었다. 우리가 새벽에 개인적으로 주님으로부터 무언가 받을 수 있지만 더 크고 중요한 것을 얻기 위해서는 교회집회에 참석해야 한다(요 20:19-23). 개인적으로 누리는 새벽시간이 중요하지만 단체적으로 누리는 교회집회는 더 중요하다. 도마는 주님께서 부활하신 후 제자들과 함께 가지셨던 첫 번째 집회에 불참함으로 모든 축복을 놓쳐 버렸다. 그러나 그는 두 번째 집회에 참석함으로써 그 부족을 보충했다(요 20:25-28). 도마는 새벽시간과 교회집회에 불참했기 때문에 주님의 부활에 관한 계시와 위임과 평강과 임재를 놓쳤다. 우리가 도마와 같이 교회집회를 소홀이 한다면 영적 성장에 결핍이 있을 것이다.


참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 20장 22절
예수님께서 이 말씀을 하신 후, 그들 안으로 숨을 불어넣으시며 말씀하셨다. “성령을 받으십시오."


‘성령‘은 요7:39절에서 예정되고, 14장-16장에 약속된 그 영이시다. 행 2:1절-4절까지의 말씀은 눅24:49절에 있는 아버지의 약속이 이루어진 것이었다. 주님은 죽음과 부활을 통하여 육체에서 그 영으로 변형되셨고, 생명 주시는 영이 되셨다(고전 15:45). 주님께서 아버지의 체현이듯이, 그 영은 그분의 실재화이시며 실재이시다. 그 영으로 인해 주님께서 제자들 안에 거하시고, 제자들이 그분 안에 거할 수 있게 된 것이다(요 14:20). 그러므로 제자들은 주님의 위임을 수행하기 위하여, 주님의 몸의 교통 안에서 그분의 권위를 가지고 그분을 대표할 자격을 지닌다(요 20:23). 하나님의 영원한 목적을 성취하시기 위해 그분은 두 단계를 취하셨다. 첫째로, 주님은 육체를 입으신 사람이 되셨고(요 1:14), 둘째로, 주님은 죽음과 부활을 거쳐서 그 영으로 변형되셨다. 주님은 육체가 되심으로 하나님의 구속을 성취하셨고, 또 죽음과 부활을 통하여 그 영이 되심으로 교회를 산출하셨다. 요한복음은 주님께서 (1)하나님이시며(요1:1-2, 20:28), (2) 생명이시며(요1:4,14:6), (3) 부활이시라는 것을(요 11:25) 증언한다. 주님은 사람들 가운데 계시는 하나님이시며(요1-17장), 죽음 안에 계시는 생명이시며(요18-19장), 부활 안에 계시는 그 영이시다(요20-21장).


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요 20장 19절
그날, 곧 그 주의 첫날 저녁에 제자들은 유대인들을 두려워하여 자기들이 있던 곳의 문을 다 닫고 있었는데도, 예수님께서 오셔서 가운데 서시어 그들에게 말씀하셨다. “여러분에게 평안이 있기를!”


제자들‘ 여기에서 제자들이 모인 것은 오순절 전에 있었던 교회의 첫 번째 집회로 여겨질 수 있을 것이다. 이 집회는 히브리서 2장 12절 “내가 주님의 이름을 내 형제들에게 선포하고, 내가 교회 가운데서 주님을 찬송하는 노래를 부를 것입니다.”라는 말씀에 따른 것이며, 이로써 시편 22편 22절의 말씀인 “내가 주의 이름을 형제에게 선포하고 회중 가운데 주를 찬송하리이다”를 이루었다. 그래서 아들은 그분의 형제들에게 아버지의 이름을 선포하시고, 그분의 형제들로 구성된 교회 중에서 아버지를 찬양하실 수 있으셨다.“오셔서” 문이 다 닫혀 있었지만, 주님은 부활하신 몸(눅24:37-40)으로 제자들이 있던 방 안에 들어오셨다. 그분은 뼈와 살이 있는 몸을 가지셨는데 어떻게 들어오실 수 있었을까? 우리의 제한된 생각으로는 이해할 수 없지만, 이것은 사실이다! 우리는 반드시 신성한 계시에 따라서 이것을 받아들여야 한다. 이것은 주님의 약속(요16:16,19,22)의 말씀이 이루어진 것이다.


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요 20장 17절
예수님께서 마리아에게 말씀하셨다. “나를 만지지 마십시오. 내가 아직 아버지께로 올라가지 않았기 때문입니다. 그대는 내 형제들에게 가서, 내가 나의 아버지 곧 여러분의 아버지, 나의 하나님 곧 여러분의 하나님께로 올라간다고 말씀하십시오.


‘형제들’ 이전에 주님께서 제자들을 부르실 때 사용하셨던 가장 친밀한 호칭은 ‘친구’였다(요 15:14-15). 그러나 부활하신 후에 그분은 그들을 ‘형제들’이라 부르시기 시작하셨는데, 이것은 요한복음 12장 24절에서 가리키는 대로, 그분의 부활을 통하여 생명을 나눠 주는 주님의 죽음에 의해 해방된 신성한 생명으로 제자들이 거듭났기 때문이다(벧전1:3). 그분은 한 알의 밀로서 땅에 떨어져 죽으시고 자라나셔서, 그분의 몸인 한 떡을 산출하시기 위해 많은 밀알을 맺으셨다(고전 10:17). 그분은 아버지의 독생자, 곧 아버지의 개인적인 표현이셨다. 아버지의 독생자께서 죽음과 부활을 통해 많은 형제들 가운데 맏아들이 되셨다(롬 8:29). 그분의 많은 형제들은 하나님의 많은 아들들이며, 아들 안에 계신 하나님 아버지의 단체적인 한 표현인 교회이다(히 2:10-12). 이것이 하나님의 궁극적인 뜻이다. 많은 형제는 아버지의 생명의 번식이며, 신성한 생명 안에서 아들의 번성이다. 그러므로 주님의 부활 안에서 하나님의 영원한 목적이 이루어진다.


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요 20장 5절
몸을 굽혀 들여다보니 세마포가 놓여 있는 것이 보였다. 그러나 그는 들어가지 않았다.


주님의 부활하신 몸에서 벗겨져 무덤 안에 남겨진 모든 것은 그분께서 무덤에 들어가실 때 입고 계셨던 옛 창조물을 상징한다. 그분은 옛 창조물과 함께 십자가에 못 박히셨으며 옛 창조물과 함께 장사되셨다. 그러나 주님은 옛 창조물 안에서 일어나시어, 옛 창조물을 무덤에 남겨 두시고, 새 창조물의 첫 열매가 되셨다. 무덤에 남겨진 모든 것이 주님의 부활의 증거였다. 만일 이런 것들이 그곳에 질서 정연하게 남아 있지 않았다면, 베드로와 요한은 주님 스스로 일어나셨다는 것을 믿기가 어려웠을 것이다(요20:8). 이런 것들은 그분의 두 제자인 요셉과 니고데모가 주님께 드려서 그분을 쌌던 것들이다(요19:38-42). 그들이 주님을 사랑함으로 그분께 행하였던 것이 주님을 증언하는데 매우 유용하게 되었다.


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