[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




마 1장 23절
보아라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이고, 그 이름을 임마누엘이라 부를 것이다(임마누엘은 ‘우리와 함께 계시는 하나님’이라는 뜻이다. 


우리는 또 다른 이름 임마누엘을 갖는다. 예수는 하나님께서 주신 이름이었고, ‘우리와 함께 계시는 하나님’을 의미하는 임마누엘은 사람에 의해 불리는 이름이었다. 구원자 예수님은 우리와 함께 계시는 하나님이시다. 그분이 없이 우리는 하나님을 만날 수 없는데, 이는 그분이 바로 하나님이시기 때문이다. 그분이 없이 우리는 하나님을 볼 수 없는데, 이는 그분이 우리 가운데 거하시기 위하여 성육신 되신 하나님 자신이기 때문이다(요1:14). 그분은 하나님이실 뿐 아니라, 우리와 함께 계시는 하나님이시다. ‘우리’는 구원받은 사람들을 가리킨다. 마태 18장 20절에서 예수님은 두세 사람이 그분의 이름으로 모일 때마다 그들과 함께 하신다고 말씀하셨다. 마태 28장 20절에서 예수님은 “나는 이 시대가 종결될 때까지 항상 여러분과 함께 있습니다“고 말씀하셨다. 임마누엘이신 예수님은 오늘 우리와 함께 계신다. 우리가 예수님을 부를 때 하나님이 우리와 함께 하신다는 느낌을 갖는다.


참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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rarryking

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포이멘의 말씀과 각주




마 1장 21절
아들을 낳을 것이니, 이름을 예수라 부르십시오. 왜냐하면 바로 그분께서 자기 백성을 그들의 죄들에서 구원하실 것이기 때문입니다.


‘예수’는 히브리어 이름 ‘여호수아’(민 13:16)에 해당하는 헬라어로서, ‘여호와 구원자’, 혹은 ‘여호와의 구원’을 의미한다. 따라서 예수님은 사람이실 뿐 아니라 여호와이시며, 또한 여호와이실 뿐 아니라 우리의 구원이 되시는 여호와이시다. 그분 자신이 구원이시다. 그분 자신이 구원이시기 때문에 그분은 구원자이시다. 그러므로 그분은 우리의 구주이시다. 그분은 우리의 여호수아, 곧 우리를 안식(히4:8, 마11:28-29)으로 인도하시는 분이시다. 안식이란 우리에게 좋은 땅이 되시는 그분 자신이다. 우리가 예수님을 부를 때 그것이 단지 사람의 이름을 부르는 것이라고 생각지 말라. 우리가 예수님을 부를 때 온 우주는 우리의 구원자이신 여호와를 부르고 있음을 알 것이다. 유대인은 여호와를 믿었지만 예수를 믿지 않았다. 그들은 여호와를 갖고 있었지만 구원이 없었다. 그러나 우리는 구원자를 갖고 있다. 누구든지 예수님의 이름을 부르면 구원을 얻는다(롬10:13). 


참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




마 1장 18절
예수 그리스도께서 나신 유래는 이러하다. 그분의 어머니 마리아가 요셉과 약혼 하고 나서, 함께 살기 전에, 성령으로 잉태된 것이 나타났는데


그리스도는 마리아에게서 태어나셨지만(마1:16), 성령으로 잉태되신 아기이셨다. 그리스도의 탄생은 직접 성령으로 잉태된 것이었다(마1:20). 이것은 아기 예수님을 낳기 전에 이미 성령에게서 나온 신성한 본질이 마리아의 태 안에 생겼다는 것을 가리킨다. 성령께서 처녀 안에 그렇게 잉태되신 것은 신성한 본성과 사람의 본성으로 이루어진 것이다. 신성한 본성과 사람의 본성이 연합을 이루어 하나님-사람이 산출되었다. 그분은 완전하신 하나님이시며 온전하신 사람으로서 신성한 본성과 사람의 본성을 분명히 소유하시지만, 제 3의 본성을 산출하지는 않으신다. 이것이 여호와 구원자이신 예수님의 가장 놀랍고도 가장 탁월한 인격이다. 그분의 근원은 성령이었고, 그분의 요소는 신성했다. 처녀 마리아를 통해 그분은 피와 살, 곧 사람의 본성을 입으시고, 육체의 모양(롬8:3), 곧 사람들과 같은 모양(빌2:7)을 가지셨다.


참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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