[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 17장 17절 
“그들을 진리로 거룩하게 하여 주십시오. 아버지의 말씀은 진리입니다.” 


여기서 진리는 실재를 말하며, 실재는 삼일 하나님이시다(요1:14,17,14:6). 삼일 하나님은 그분의 말씀 안에 머물러 계시고, 숨어 계시므로, 그분의 말씀은 실재이다(요일1장 각주6). 우리는 이 말씀의 실재로 거룩하게 된다. 거룩하게 되는 것은(엡 5:26, 살전 5:23) 세상과 세상의 강탈에서 나와서, 하나님과 그분의 목적을 위하여 위치적으로뿐만 아니라(마 23:17, 19) 기질적으로도 분별되는 것을 의미한다(롬6:19, 22). 하나님의 살아 있는 말씀은 믿는 이들 안에서 운행하여 그들을 세상적인 모든 것에서 분별한다. 이것이 하나님의 말씀으로 거룩하게 되는 것인데, 이 말씀은 진리이며 실재이다. 이것은 헛된 것과 거짓말인 사탄의 말과 다른 것이다(요8:44).


참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 17장 11절 
“나는 더 이상 세상에 있지 않지만, 그들은 세상에 있습니다. 나는 아버지께로 갑니다. 거룩하신 아버지, 아버지께서 나에게 주신 아버지의 이름 안에 그들을 지키시어, 우리가 하나인 것같이 그들도 하나가 되도록 하여 주십시오.“ 


아들을 믿는 이들은 여전히 세상에 있다. 아들은 신성한 삼일성 안에서 하나 될 수 있도록 거룩하신 아버지께 믿는 이들을 위해 기도했다. 아버지의 이름 안에 지켜진다는 것은 그분의 생명에 의해 지켜지는 것인데, 왜냐하면 오직 아버지에게서 나서 아버지의 생명이 있는 사람들만이 아버지의 이름에 참여할 수 있기 때문이다. 아들은 아버지께서 자신에게 주신 사람들에게 아버지의 생명을 주셨다(요17:2). 그러므로 그들은 아버지의 이름 안에 지켜짐으로써 그 이름을 함께 누리며, 또 그들은 아버지의 이름 안에서 하나이다. 이 하나 되는 것의 첫 번째 방면, 즉 믿는 이들의 건축의 첫 번째 방면은 아버지의 이름 안에서 하나 되는 것이며, 아버지의 신성한 생명에 의해 하나 되는 것이다.


참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 17장 6절
“아버지께서 세상에서 이끌어 내시어 나에게 주신 사람들에게 내가 아버지의 이름을 나타내었습니다. 그들은 아버지의 사람들이었는데 나에게 주셨으며, 그들은 아버지의 말씀을 지켰습니다.”


‘하나님’이라는 이름과 ‘여호와’라는 이름은 구약에서 이스라엘 백성들에게 충분히 계시되었지만, ‘아버지’라는 이름은 이사야서(9:6, 63:16, 64:8)에서 간단히 언급되었을 뿐 충분히 계시되지는 않았다. 그러나 신약에서 아들은 오셔서 아버지의 이름 안에서 일하시고(요5:43, 10:25), 또 제자들에게 아버지의 이름을 알게 하셨다(요17:26). 그 이름은 생명의 번식과 번성을 위한 생명의 근원이신 아버지를 계시한다(요5: 26). 아버지의 자격은 자녀들에게 달려 있다. 많은 아들들이 아버지에게서 태어날수록 아버지는 더욱 크신 분이 되신다(요1:12-13). 그러므로 아버지의 이름은 신성한 생명과 깊은 관계가 있다. 신성한 생명이 없이 하나님은 결코 아버지가 되실 수 없다. 아버지의 말씀은 두 종류의 말씀, 즉 항상 있는 말씀(요17:6)과 즉각적인 말씀(요17:8)이 있다. 주님은 이 두 종류의 말씀을 사용 하시어 그 말씀을 받아들이는 사람들에게 영원한 생명을 나눠주신다.


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요 17장 3절
“영원한 생명은 이것입니다. 곧 유일하시고 참되신 하나님이신 아버지를 알고, 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다.“


영생은 무엇인가? 나는 젊었을 때 영생이 단지 장래에 있을 축복이라고 들었다. 영원한 생명은 특별한 기능을 가진 생명, 즉 하나님과 그리스도를 아는 신성한 생명이다(마11:27). 물고기의 생명의 기능은 헤엄치는 것이며, 새의 생명의 기능은 나는 것이며, 고양이의 생명의 기능은 쥐를 잡는 것이다. 신성한 생명의 기능은 하나님을 아는 것이다. 하나님과 그리스도는 신성하시 다. 신성한 인격을 알려면 우리에게는 신성한 생명이 필요하다. 믿는 이들은 신성한 생명으로 태어났으므로 하나님과 그리스도를 안다(히 8:11, 빌 3:10). 우리가 모두 그리스도를 알 수 있는 것은 하나님과 그리스도를 아는 기능을 가진 신성한 생명을 갖고 있기 때문이다. 그러나 신성한 생명으로 거듭나지 않은 사람은 그런 기능이 없다.


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요 17장 1절
예수님께서 이 말씀을 하시고 눈을 드시어 하늘을 보시며 말씀하셨다. “아버지, 때가 왔습니다. 아들을 영광스럽게 하셔서 아들이 아버지를 영광스럽게 하도록 하여 주십시오."


이것은 17장에 있는 주님의 기도의 주제이다. 주님은 육체가 되신 하나님이셨으며, 그분의 육체는 하나님께서 땅 위에 거하실 수 있는 장막이었다(요 1:14). 주님의 신성한 요소는 마치 하나님의 빛나는 영광이 성막 안에 숨겨졌던 것처럼 그분의 인성 안에 갇혀 있었다. 한때 변형의 산에서 그분의 신성한 요소가 그분의 육체에서 해방되어 영광 안에 표현되었고, 세 제자에게 나타났다(마17:1-4). 그러나 그 후에 그것은 다시 그분의 육체 안에 숨겨졌다. 이 기도를 하시기 전에 주님은 자신이 영광스럽게 될 것이며, 아버지도 그분 안에서 영광스럽게 될 것을 예언하셨다(요12:23). 여기서 신성한 비밀에 관한 주님의 기도는 세 단계로 이루어진다. 첫째, 이 기도는 주님의 부활 안에서 이루어졌다. 하나님은 부활 안에서 주님의 기도를 응답하시고 이루셨다(행 3:13-15). 둘째, 이 기도는 교회 안에서 이루어졌다. 아버지는 교회를 통하여 주님 안에서 영광스럽게 되셨다(엡 3:21). 셋째, 이 기도는 최종적으로 새 예루살렘에서 이루어질 것이다. 새 예루살렘에서 하나님은 거룩한 성을 통하여 주님 안에서 영원히 영광스럽게 되실 것이다(계 21:11, 23-24).


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요 16장 32절 
“보십시오, 여러분이 각자 자기 갈 곳으로 흩어지고 나를 혼자 버려둘 때가 올 것인데, 그때가 이미 왔습니다. 그러나 내가 혼자 있는 것이 아닙니다. 아버지께서 나와 함께 계십니다.“ 


아들의 수난동안에 그의 제자들은 그분을 혼자 두고 떠나 흩어졌다. 그러나 그분은 홀로 계시지 않았는 데. 이는 아버지께서 그와 함께 계셨기 때문이다. 아들이 수난 당하시는 때에도 아버지는 그분과 함께 계셨다. 그의 제자들은 그분을 떠났지만 아버지는 떠나지 않으 셨다. 이것은 아들께서 땅에 계셨을 때, 아버지께서 아들과 함께 땅에 계셨다는 것을 증명한다. 아버지는 아들과 결코 분리되실 수 없으시고, 아들은 결코 아버 지와 분리되실 수 없으시다. 아들은 땅에 계셨을 때에도 여전히 아버지와 함께 하늘에 계셨다(요 3:13). 이것은 하나님께서 육체가 되셨을 때에(요 1:14), 영 안에서 아들과 함께 하시는 아버지께서 육체가 되셨다는 것 (딤전 3:16)을 증명한다.


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[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 16장 22절
“그러므로 여러분도 지금은 슬퍼하지만, 내가 다시 여러분을 보게 될 것이니, 여러분의 마음이 기쁠 것이며, 아무도 여러분의 기쁨을 빼앗아 가지 못할 것입니다.“


요한복음 16장 16절~24절에서 우리는 보다 이해하기 어려운 요점을 보는데, 아들이 새로운 아이로 부활 안에서 태어나게 된다는 것이다. 주님은 그의 제자들에게 그분이 죽임을 당할 것이며, 이것이 세상을 기쁘게 할 것이지만, 제자들은 슬프게 할 것이라고 말씀하셨다. 주님은 부활의 날 저녁에 제자들을 보러 오셨으며, 제자들은 그분의 임재로 말미암아 기뻐했다 (요 20:20). 주님은 그들에게 여자가 해산하게 되면 그 때가 이르렀으므로 근심하나 아이를 낳으면 세상에 사람 난 기쁨을 인하여 그 고통을 다시 기억하지 않는다고 하셨다(21절) 주님이 이것을 제자들에게 말씀하셨을 때 그분은 어머니 안에 잉태된 아이와 같이 그들과 하나였 으며, 그분은 새로 태어나도록 출생되기를 기다리고 계셨다. 제자들은 삼일동안 그리스도의 새로운 출생이 이뤄지기까지 고통을 겪었다.


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요 16장 21절
“여자가 해산할 때가 되면, 그때가 왔으므로 근심하지만, 어린아이를 낳으면, 한 사람이 세상에 태어났다는 기쁨 때문에 더 이상 그 고통을 기억하지 않습니다.”


이 비유에서 주님은 그 때에 제자들이 마치 해산하는 진통을 겪는 여자와 같고, 그분 자신은 부활 안에서 태어날 어린아이라는 것을 지적하셨다(행13:33, 롬1:4, 히1:5). 여기서 낳는 것은 사도행전 13장 33절의 낳는 것이다. 육체를 입으신 그리스도는 그분의 모든 믿는 이를 포함하시어 부활 안에서 하나님의 아들로 나셨다(벧전 1:3). 그래서 그분은 하나님의 맏아들이 되셨고, 모든 믿는 이는 그분의 형제들로서 하나님의 많은 아들들이 되어 교회를 이룬다(롬 8:29, 히 2:10- 12). 이 교회는 그분의 번성이요(요 12:24), 증가이며(요 3:29-30), 또한 그분의 충만, 곧 그분의 표현(엡 1:23)인 그분의 몸이다.


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요 16장 13절
“그러나 실재의 영께서 오시면, 그분께서 여러분을 모든 실재 안으로 인도하실 것입니다. 왜냐하면 그분께서 스 스로 말씀하지 않으시고 듣는 것만 말씀하시며, 장차 올 일들을 여러분에게 알려 주실 것이기 때문입니다.“


그 영께서 하시는 일은 첫째, 세상을 책망하시는 것이다. 둘째, 그분은 실재의 영으로서 믿는 이들을 모든 실재 안으로 이끄신다. 즉, 그분은 아들의 온 존재와 아들이 소유하신 모든 것을 믿는 이들에게 실재가 되게 하신다. 아버지의 온 존재와 아버지께서 소유하신 모 든 것이 아들 안에서 체현되며(골2:9), 아들의 온 존재와 아들이 소유하신 모든 것이 그 영을 통하여 믿는 이들에 게 실재로서 알려진다(요16:14-15). 이렇게 알리는 것 은 아버지와 아들을 함께 영광스럽게 하는 것이다. 그러 므로 이것은 삼일 하나님께서 믿는 이들 안으로 넣어지 셔서, 믿는 이들과 연합되시는 문제이다. 셋째, 그 영은 주로 요한계시록에서 계시된 장차 올 일들을 알리신다 (계1:1,19). 그 영께서 하시는 일의 세 방면은 요한의 글의 세 부분-복음서와 서신서들과 계시록-과 일치한다.


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요 16장 8절
“그분께서 오시면 세상을 책망하시어, 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 깨닫게 하실 것입니다.“ 


책망하는 것은 설득하는 것, 유죄 판결하는 것, 사람들을 자책하게 하는 것을 의미한다. 죄는 아담을 통해 들어왔고(롬 5:12), 의는 부활하신 그리스도이며 (요16:10), 심판은 사탄에 대한 것으로서(요16:11), 사탄은 죄의 창시자이며 죄의 근원이다(요8:44). 아담 안에서 우리는 죄에서 태어났다. 죄에서 자유롭게 되는 유일한 길은 하나님의 아들 그리스도를 믿는 것이다 (요16:9). 우리가 그분을 믿으면 그분은 우리에게 의가 되시며, 우리는 그분 안에서 의롭게 된다(롬 3:24, 4:25). 만일 우리가 아담 안에 있는 죄를 회개하지 않고 하나 님의 아들 그리스도를 믿지 않는다면, 우리는 죄 가운데 남아 사탄이 받을 심판을 영원토록 함께 받을 것이다(마 25:41). 이것이 복음의 주요 요점들이다. 그 영은 이러한 요점들을 사용하시어 세상을 책망하신다.


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