[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 19장 20절
“많은 유대인이 이 명패를 읽었는데, 이것은 예수님께서 못 박히신 곳이 그 성에서 가까웠기 때문이다. 그것은 히브리어와 라틴어와 헬라어로 기록되어 있었다.”


하나님의 주권에 따라 주님은 히브리 종교와 로마 정치와 헬라 문화로 대표된 인류에 의해 죽임을 당하셨다(요19:19-22). 요한 19장 19절은 이렇게 말한다. “빌라도가 명패를 써서 십자가 위에 붙였는데, ‘유대인의 왕 나사렛 사람 예수’“라고 기록되어 있었다. 20절은 ”많은 유대인이 이 명패를 읽었는데, 이것은 예수님께서 못 박히신 곳이 그 성에서 가까웠기 때문이다." 그것은 히브리어와 라틴어와 헬라어로 기록되어 있었다. 여기서 히브리어는 히브리 종교를 대표하고, 라틴어는 로마 정치를 대표하고, 헬라어는 그리스 문화를 대표한다. 이 셋이 합해서 온 인류를 대표한다. 이것은 예수님께서 온 인류에 의해 죽으셨고, 또한 온 인류를 위하여 죽으셨다는 것을 의미한다.

참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 18장 32절
“이것은 예수님께서 자신이 어떠한 죽음으로 죽을 것인가를 알리시며 하신 말씀을 이루려는 것이었다.”


유대인들이 범죄자들을 사형하는 방식은 돌로 치는 것이었다(레24:16). 그러나 주 예수님은 구약에 있는 예표에 따라(민21:8-9) 자신이 높이 들어 올려질 것을 예언하셨다(요3:14, 8:28, 12:32). 이 일이 있기 얼마 전에 사형을 선고받은 범죄자들은 십자가에 못 박혀야 한다고 로마제국이 법으로 정한 것은 하나님의 주권이었다. 주님은 바로 이 방법으로 사형당하셨다. 이것은 주님의 죽음이 우연한 것이 아니라, 하나님께서 미리 정하신 것임을 증명한다(행2:23)


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[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 17장 25절
“의로우신 아버지, 세상은 아버지를 알지 못하였으나 나는 아버지를 알았고, 이 사람들도 아버지께서 나를 보내신 것을 알았습니다.”


세상은 아버지를 알지 못하고 원하지도 않지만, 아들과 아들을 믿는 이들은 아버지를 알고 또 원한다. 그러므로 아버지는 아들과 아들을 믿는 이들을 사랑하심으로, 아들과 아들을 믿는 이들 모두에게 그분의 영광을 주신다. 이 일에 있어서 그분은 의로우시고 공정하시다. 아들을 믿는 이들을 거룩하게 하시는 일에 있어서 아버지는 거룩하시다(요 17:11). 아들과 아들을 믿는 이들을 사랑하심으로, 아들과 아들을 믿는 이들에게 그분의 영광을 주시는 일에 있어서 아버지는 의로우시다.


참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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요 17장 24절
“아버지, 아버지께서 나에게 주신 사람들도 내가 있는 곳에 나와 함께 있도록 하여 주시고, 창세전에 아버지께서 나를 사랑하시어 나에게 주신 나의 영광을 그들이 보도록 하여 주시기를 원합니다.”


하나를 지키는 첫 번째 근거는 아버지의 생명으로 거듭나는 것이며, 두 번째 근거는 하나님 이외의 모든 것으로부터 분별되는 것이다. 세 번째 근거는 신성한 영광의 나타남이다. 우리는 거듭난 후에 세상과 분별되는 거룩한 삶을 살아야 하며, 세상으로부터 분별된 후에 영광의 소망이신 그리스도에 의해 살아야 한다(골1:27). 아들은 아버지의 표현을 위하여 신성한 영광 안에 계신다. 그러므로 아들을 믿는 이들이 아들과 함께 있다는 것은 신성한 영광 안에 있다는 것을 의미한다. 이 일은 아들의 부활과 함께 이루어지기 시작했는데, 그때에 주님은 믿는 이들이 부활 생명에 참여하도록 이끄셨고, 부활 생명 안에서 삼일 하나님을 표현하는 영광스런 삶을 살게 하신다. 이제 믿는 이들은 영원 안에서 신성한 영광 안으로 들어가 삼일 하나님의 궁극적인 단체적 표현을 위해 새 예루살렘으로 완결될 것이다.


참고성경 : 한국복음서원 신약성경 회복역



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[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 17장 21절 
“그들이 모두 하나 되도록 하여 주십시오. 아버지, 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것같이, 그들도 우리 안에 있도록 하여 주십시오. 아버 지께서 나를 보내셨다는 것을 세상이 믿도록 하여 주십시오.“ 


믿는 이들이 하나 되는 첫 번째 요인은 아버지의 이름 안에(생명 안에) 있는 것이며, 두 번째 요인은 거룩한 말씀 안에 있는 것이다(17:14-21). 이것은 믿는 이들이 거룩하게 되는 것, 즉 하나님의 말씀으로 말미암아 세상에서 분별됨으로써 삼일 하나님 안에서 하나 되는 것을 의미한다. 우리는 동일하게 신성한 생명으로 거듭났지만, 세상과 분별되지 않았기 때문에 주님의 거룩한 말씀에 의하여 세상으로부터 분별되어야 한다. 주님의 말씀은 우리를 세상으로부터 분별하는 능력을 갖고 있다. 믿는 이들이 영화, 스포츠, 드라마, 심지어 도박 같은 것들에 미혹되는 것은 유감스러운 일이다. 이런 것에 미혹되었다면 하나는 없는 것이다.


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[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 17장 17절 
“그들을 진리로 거룩하게 하여 주십시오. 아버지의 말씀은 진리입니다.” 


여기서 진리는 실재를 말하며, 실재는 삼일 하나님이시다(요1:14,17,14:6). 삼일 하나님은 그분의 말씀 안에 머물러 계시고, 숨어 계시므로, 그분의 말씀은 실재이다(요일1장 각주6). 우리는 이 말씀의 실재로 거룩하게 된다. 거룩하게 되는 것은(엡 5:26, 살전 5:23) 세상과 세상의 강탈에서 나와서, 하나님과 그분의 목적을 위하여 위치적으로뿐만 아니라(마 23:17, 19) 기질적으로도 분별되는 것을 의미한다(롬6:19, 22). 하나님의 살아 있는 말씀은 믿는 이들 안에서 운행하여 그들을 세상적인 모든 것에서 분별한다. 이것이 하나님의 말씀으로 거룩하게 되는 것인데, 이 말씀은 진리이며 실재이다. 이것은 헛된 것과 거짓말인 사탄의 말과 다른 것이다(요8:44).


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[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 17장 11절 
“나는 더 이상 세상에 있지 않지만, 그들은 세상에 있습니다. 나는 아버지께로 갑니다. 거룩하신 아버지, 아버지께서 나에게 주신 아버지의 이름 안에 그들을 지키시어, 우리가 하나인 것같이 그들도 하나가 되도록 하여 주십시오.“ 


아들을 믿는 이들은 여전히 세상에 있다. 아들은 신성한 삼일성 안에서 하나 될 수 있도록 거룩하신 아버지께 믿는 이들을 위해 기도했다. 아버지의 이름 안에 지켜진다는 것은 그분의 생명에 의해 지켜지는 것인데, 왜냐하면 오직 아버지에게서 나서 아버지의 생명이 있는 사람들만이 아버지의 이름에 참여할 수 있기 때문이다. 아들은 아버지께서 자신에게 주신 사람들에게 아버지의 생명을 주셨다(요17:2). 그러므로 그들은 아버지의 이름 안에 지켜짐으로써 그 이름을 함께 누리며, 또 그들은 아버지의 이름 안에서 하나이다. 이 하나 되는 것의 첫 번째 방면, 즉 믿는 이들의 건축의 첫 번째 방면은 아버지의 이름 안에서 하나 되는 것이며, 아버지의 신성한 생명에 의해 하나 되는 것이다.


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[지방교회] 포이멘의 말씀과 각주




요 17장 6절
“아버지께서 세상에서 이끌어 내시어 나에게 주신 사람들에게 내가 아버지의 이름을 나타내었습니다. 그들은 아버지의 사람들이었는데 나에게 주셨으며, 그들은 아버지의 말씀을 지켰습니다.”


‘하나님’이라는 이름과 ‘여호와’라는 이름은 구약에서 이스라엘 백성들에게 충분히 계시되었지만, ‘아버지’라는 이름은 이사야서(9:6, 63:16, 64:8)에서 간단히 언급되었을 뿐 충분히 계시되지는 않았다. 그러나 신약에서 아들은 오셔서 아버지의 이름 안에서 일하시고(요5:43, 10:25), 또 제자들에게 아버지의 이름을 알게 하셨다(요17:26). 그 이름은 생명의 번식과 번성을 위한 생명의 근원이신 아버지를 계시한다(요5: 26). 아버지의 자격은 자녀들에게 달려 있다. 많은 아들들이 아버지에게서 태어날수록 아버지는 더욱 크신 분이 되신다(요1:12-13). 그러므로 아버지의 이름은 신성한 생명과 깊은 관계가 있다. 신성한 생명이 없이 하나님은 결코 아버지가 되실 수 없다. 아버지의 말씀은 두 종류의 말씀, 즉 항상 있는 말씀(요17:6)과 즉각적인 말씀(요17:8)이 있다. 주님은 이 두 종류의 말씀을 사용 하시어 그 말씀을 받아들이는 사람들에게 영원한 생명을 나눠주신다.


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요 17장 3절
“영원한 생명은 이것입니다. 곧 유일하시고 참되신 하나님이신 아버지를 알고, 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다.“


영생은 무엇인가? 나는 젊었을 때 영생이 단지 장래에 있을 축복이라고 들었다. 영원한 생명은 특별한 기능을 가진 생명, 즉 하나님과 그리스도를 아는 신성한 생명이다(마11:27). 물고기의 생명의 기능은 헤엄치는 것이며, 새의 생명의 기능은 나는 것이며, 고양이의 생명의 기능은 쥐를 잡는 것이다. 신성한 생명의 기능은 하나님을 아는 것이다. 하나님과 그리스도는 신성하시 다. 신성한 인격을 알려면 우리에게는 신성한 생명이 필요하다. 믿는 이들은 신성한 생명으로 태어났으므로 하나님과 그리스도를 안다(히 8:11, 빌 3:10). 우리가 모두 그리스도를 알 수 있는 것은 하나님과 그리스도를 아는 기능을 가진 신성한 생명을 갖고 있기 때문이다. 그러나 신성한 생명으로 거듭나지 않은 사람은 그런 기능이 없다.


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요 17장 1절
예수님께서 이 말씀을 하시고 눈을 드시어 하늘을 보시며 말씀하셨다. “아버지, 때가 왔습니다. 아들을 영광스럽게 하셔서 아들이 아버지를 영광스럽게 하도록 하여 주십시오."


이것은 17장에 있는 주님의 기도의 주제이다. 주님은 육체가 되신 하나님이셨으며, 그분의 육체는 하나님께서 땅 위에 거하실 수 있는 장막이었다(요 1:14). 주님의 신성한 요소는 마치 하나님의 빛나는 영광이 성막 안에 숨겨졌던 것처럼 그분의 인성 안에 갇혀 있었다. 한때 변형의 산에서 그분의 신성한 요소가 그분의 육체에서 해방되어 영광 안에 표현되었고, 세 제자에게 나타났다(마17:1-4). 그러나 그 후에 그것은 다시 그분의 육체 안에 숨겨졌다. 이 기도를 하시기 전에 주님은 자신이 영광스럽게 될 것이며, 아버지도 그분 안에서 영광스럽게 될 것을 예언하셨다(요12:23). 여기서 신성한 비밀에 관한 주님의 기도는 세 단계로 이루어진다. 첫째, 이 기도는 주님의 부활 안에서 이루어졌다. 하나님은 부활 안에서 주님의 기도를 응답하시고 이루셨다(행 3:13-15). 둘째, 이 기도는 교회 안에서 이루어졌다. 아버지는 교회를 통하여 주님 안에서 영광스럽게 되셨다(엡 3:21). 셋째, 이 기도는 최종적으로 새 예루살렘에서 이루어질 것이다. 새 예루살렘에서 하나님은 거룩한 성을 통하여 주님 안에서 영원히 영광스럽게 되실 것이다(계 21:11, 23-24).


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